　しあわせみんな　一号店

2026年3月30日月曜日

◆紫式部や清少納言なと女流作家が活躍した平安時代◆ 『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より

◆紫式部や清少納言なと女流作家が活躍した平安時代◆ 男女の関係は、国や地域それぞれの気候によっても変わってくるものです。南洋の実り農かで漁場にも恵まれたような地域では、男がだらしなくてあまり働かないという光景もよく目にします。生活物資があふれているので、男の手を借りなくても女たちだけで日常生活が営めるのです。食事の世話から家族の世話などすべて女たちだけでできるので男の出る幕がありません。女性は女性だけで社会をつくり、男性が添え物のようになっている地域もあります。その点、日本の気候風土はちょうどいいと言えるのかもしれません。基本的に、男は外で働き、女は内（家うち）を守る。自然を相手に男性と女性が協力しながら、非常に穏やかな男女関係を育んできたのです。平安時代頃までの日本文化の歴史を見ても、この傾向が残されていることがわかります。日本は西洋のような男性が優位な社会ではありませんでした。男性の仕事は軍事、農耕など限定的なもので、文字の使用についても漢字に限定されていました。対して、女性はかなり自由でした。軍事とは戦争に行くことですが、当時「防人（さきもり）」という労役がありました（九州沿岸の防衛のため設置）。これは男性のみに課された義務です。戦争に行くということは、命を落とす場合があるということを意味します。農耕も男子の仕事でした。当時はもちろんトラクターや稲刈り機などはなく、農業技術も未成熟な時代です。農具に鉄器が登場する以前、田起こしは特別たいへんな仕事であり、効率も悪くて手間もかかる重労働でした。「男」の字そのままで、「田」で「力」をふるうのは男性の仕事だったのです。『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より　R080330

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2026年3月29日日曜日

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連載：至誠の覚醒第20話「ミレーのザック」

連載：至誠の覚醒第20話「ミレーのザック」山の道具を、早稲田近くの好日山荘で揃えた。本格的な登山靴。厚いウールの靴下。ウールの肌着。ザック。コンロ。奥多摩の沢ではザイルも使った。ヘルメットもあった。多磨塾に入るまで、私は登山の経験がなかった。山の歩き方も、沢の渡り方も、すべて奥多摩の藪漕ぎで身につけた。道なき道を登り、道なき道を下る。地図も標識もない斜面を、子供たちと一緒に藪を漕いで進む。沢に出たら、そのままざぶんと飛び込む。飯盒でご飯を炊き、山荘で深夜まで勉強する。今考えると、すごいことをしていたと思う。だが当時は、それが普通だった。恐れもなく、ただ楽しかった。子供たちも同じだった。危険を知らないのではなく、一緒にいる大人を信頼していたのだと思う。その頃買ったミレーのザックが、今も家にある。くしゃくしゃになっている。だが捨てられない。あの沢の水の冷たさと、藪を漕ぐ音と、子供たちの笑い声が、そこに染み込んでいる気がするからだ。北岳に登ったのは、夏休みのことだった。（つづく）R080329

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#牧正人史　#マシレ予測　＃至誠の覚醒

◆役割を喪失した現代男性の葛藤と「戦い」の不在◆　『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より

◆役割を喪失した現代男性の葛藤と「戦い」の不在◆ 尾崎豊という、1992年に26歳で亡くなったシンガーソングライターがおられました。有名なヒット曲の―つに『15の夜』という曲があります。『15の夜』の歌詞は、15歳を迎えた男子の、将来に向けた不安に満ちています。「落書きの教科書と外ばかり見てる俺」……現実に向き合えず、目標を持てないでいる。「自分の存在が何なのかさえ解らず霙えている」……不安定な自分をどうすることもできないでいるのです。「盗んだバイクで走り出す」……衝動を爆発させる以外になく、「自分は何をすればいいのか？」と問い続けます。『15の夜』は、現代の男性の状況を実によく表している曲であるように感じます。生んでくれた母親に感謝し、自分を育ててくれた家庭と社会に感謝し、それらを守るために戦っていたのが古来の男というものでした。誤解を恐れずに申せば、現代の日本には戦争がなく、命を懸けて国を守るという状況がありません。非婚化が進んでいるということは、守るべき家族というものを持たない人が増えているということでもあります。比喩としての、言葉の上での戦いということはあっても、実際に倒し倒されるということは稀です。現代は、自分は何のために生きているのかということを男性が掴みづらい時代であることは確かでしょう。『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より　R080329