2026年5月23日土曜日

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◆　韓国併合において日本は、植民地政策ではなく同化政策をとりました　◆『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より

◆　韓国併合において日本は、植民地政策ではなく同化政策をとりました　◆ 韓国併合については当時の国際関係と倫理観で考えて処理しなければならず、現在においての朝鮮半島は朝鮮民族のものであるという現行の国際常識に沿って考える必要がありますが、今の朝鮮半島に暮らす人々および日本国内の一部の人々には、1910年に日本は朝鮮を植民地化して35年間にわたる過酷な植民地支配を行った、という考え方があります。韓国併合において日本は、植民地政策ではなく同化政策をとりました。植民地政策とは、支配下に置いた地域から何もかもを搾取する政策です。そのためには残酷な手段もとります。たとえば、イギリスはインドを植民地としましたが、自国の綿産業の利益を守るために数万人のインド現地の綿職人の手首を切り落とした、といった話が残っています。植民地政策および植民地支配とは、そういうものです。当時はすでに台湾も統治下にありました。日本は、朝鮮人も台湾人も日本人も皆同じであるからみんなで発展しよう、大日本帝国としてまとまった限りは同じように発展しよう、という思想の下に統治政策を展開していきました。たとえば、日本は1924年、大阪と名古屋での計画を延期してソウルに帝国大学を設立しています。『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より　R080523

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第四章・覚醒の時代　連載第七十六話　丸山ワクチン

第四章・覚醒の時代

第七十六話

丸山ワクチン

― 三十日分の、ひとつの希望 ―

書店通いの中で、丸山ワクチン、という治療法のことを、自分は、知った。

当時、社会的にも、話題になっていた治療法だった。日本医科大学の、丸山千里先生というお方が、長年のご研究の末に、開発なさったお薬。結核菌から精製された、ある成分が、がんに対しても、何らかの作用を、もたらすのではないか——というお考えに基づくものだった。当時の医学界では、その評価をめぐって、賛否が、分かれていた。けれども、書店の医学書のコーナー、健康法のコーナー、そして雑誌の記事——いくつもの場所で、丸山ワクチンのことが、取り上げられていた。

その記事を、自分は、片端から、読み込んだ。

どこで処方を受けられるのか。費用は、いくらか。投与の方法は、どんなものか。実際に投与を受けた患者の経過は、どうだったか。賛成派の医師の見解と、慎重派の医師の見解と、両方を、ノートに、書き留めていった。当時の自分は、医学の素人だった。素人の自分が、医学界の賛否を、判断することは、できなかった。けれども、書店の棚から拾い集めた情報の中で、ひとつだけ、はっきりしていたことがあった——丸山ワクチンを試した患者のお話が、いくつも、紙の上に、残っていた、ということ。試した方々が、確かに、いる。それなら、自分も、試してみたい。それが、若い夫の、ひとつの判断だった。

◇ ◇ ◇

立川病院で、丸山ワクチンの処方を、申請することができる、と知った。

当時、丸山ワクチンは、患者の家族が、所定の手続きを経て、申請を行い、医師が、それを患者に投与する、という仕組みになっていた。普通の市販薬とは、違っていた。有償の治験薬、という位置付けだった。書類を、自分の手で、整えて、申請を、提出した。申請書を書きながら、自分は、また、ノートを取り出して、書物で学んだ知識と、申請書の項目とを、照らし合わせた。素人なりに、間違いのない申請を、しようとしていた。

申請は、通った。

三十日分の薬が、若い夫の手に、届いた日のことを、自分は、今でも、ぼんやりとは、覚えている。受け取った時の、何とも言えない、ひとつの重さ。書物の中で、ずっと文字として読んできた治療法が、今度は、実際の薬として、自分の手の中に、降りてきていた。紫根牡蛎湯の生薬の紙包みを、紀伊国屋漢方堂で受け取った、あの日の感触に、どこか、似ていた。けれども、丸山ワクチンは、書物の処方ではなかった。当時の医学界の、賛否のただ中にある、ひとつの実験的な治療法だった。その薬を、自分は、受け取った。

◇ ◇ ◇

投与は、皮下注射だった。

病室で、看護婦さん方が、毎日、妻に、注射を打ってくださった、と思う。具体的な投与のお時間や、どなたが打ってくださったかは、もう、はっきりとは、覚えていない。ただ、その三十日の間、毎日、丸山ワクチンが、妻の体に、注がれていった。一日、また一日と、薬が、減っていった。三十日分の薬が、ひとつずつ、使われていく毎日が、続いていた。

そして、自分は、何か、感じていた。

何だったかは、もう、思い出せない。妻の病状の、ある一部に、何か、緩和したような、感触があった。痛みが、わずかに軽くなったように感じたのか。お顔色が、少し、よくなったように見えたのか。食欲が、わずかに戻ったように感じたのか。それが、具体的に何だったかは、半世紀近く経った今、もう、思い出せない。けれども、確かに、何か、自分の中で、感じていた。気のせいだったかもしれない。妻の体が、その時期、たまたま、小さな揺らぎの中で、わずかに上向いた瞬間と、重なっただけだったかもしれない。けれども、自分は、その時、確かに、何かを、感じていた。

その感触は、後に、自分の中で、ひとつの問いとして、残ることになる。

医学者の方々のご見解と、若い夫の感触とは、ずれていた。後年、自分は、ある先生から、丸山ワクチンについて、「あれは、水と変わらないようなもの」というご趣旨のお言葉を、いただくことになる。専門家として、医学的な評価としての、ご誠実なお言葉だった。けれども、その時の若い夫の感触は、違っていた。あの三十日の間、自分は、妻の体に、何か、緩和したような、わずかな兆しを、感じていた。それは、薬の効能だったのか、若い夫の願いの投影だったのか、たまたまの偶然だったのか——半世紀近く経った今でも、自分には、はっきりとは、分からない。

◇ ◇ ◇

けれども、三十日分の薬は、終わりきらないうちに、また別の意味で、要らなくなった。

妻の容体が、その三十日の中で、急速に、悪化していった。丸山ワクチンの効能の有無を、考えている暇は、もう、なくなっていた。妻の体の中で、もっと別の何かが、急速に、進行していた。書物の中で、自分が読んできた「乳がんの五年生存率、十年生存率の厳しさ」——その厳しさが、実際の妻の体の上に、はっきりと、姿を、現し始めていた。

三十日分が、終わるか終わらないかの頃に、自分は、丸山ワクチンを、ひとつの治療法として、心の中で、手放した。

二回目の処方を、申請しに行く、ということは、しなかった。もはや、二回目は、要らなかった。妻の体に、必要だったのは、もう、丸山ワクチンではなかった。もっと別の何かを、若い夫は、急いで、探さなければならなかった。書物の中の、もうひとつ別の活路。岡山大学の先生に、お会いするための、別の旅。そして、ご自身の名前と、家族の名前を、丸ごと、組み直す、というご決断——もうひとつ別の、最も深い活路。それらが、丸山ワクチンの三十日分のあとに、若い夫を、待っていた。

◇ ◇ ◇

三十日分の薬は、効いたのか、効かなかったのか。

半世紀近く経った今でも、自分には、はっきりとは、分からない。医学的には、おそらく、効かなかったのだろう、と、後に教わった。けれども、医学的な意味での効能だけが、薬の働きの、すべてではない、と、今の自分は、思っている。あの三十日の間、若い夫は、その薬に、ひとつの希望を、託していた。希望を託す、という、その若い夫の毎日が、確かに、あった。妻もまた、その薬を、毎日、ご自分の体に受け入れながら、生きてくださっていた。それが、すべてだった。

丸山ワクチンの三十日分が、若い夫婦の毎日に、ひとつの、リズムを与えてくれた。

夜明けの台所の紫根牡蛎湯、暗い外来での受け渡し、そして、病室での皮下注射——ひとつずつの治療法が、それぞれの場所で、毎日の輪郭を、支えていた。若い夫婦は、その輪郭の中で、目の前の三十日を、生きていた。先のことは、考えなかった。考える余裕も、なかった。ただ、目の前の一日を、ひとつずつ、生きていった。

けれども、その三十日のあとに、何が、待っていたか——その話は、また、別の話になる。

若い夫が、岡山大学に向かって、何をしようとしたか。それが、どんな結末を迎えたか。そして、若い夫が、家族全員の名前を、丸ごと、組み直す、というご決断に、なぜ、辿り着くことになったか。それらは、丸山ワクチンの三十日分が、終わりかける頃から、若い夫婦のそばに、ひとつずつ、立ち上がってくる、別の物語になる。

（つづく）　R080523

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2026年5月22日金曜日

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第四章・覚醒の時代　連載第七十五話　赤ひげ

第四章・覚醒の時代

第七十五話

赤ひげ

― 何もおっしゃらなかった、ということ ―

毎朝の煎じ薬の手渡しが、いつしか、自分の毎日の、当たり前の日課になっていた頃のことだった。

入院中の妻のもとに、自分は、見舞いにも、頻繁に通っていた。会社の昼休み、退勤後、休日——時間を見つけては、病院に、足を運んでいた。病棟の廊下を、何度となく、歩いた。看護婦さん方とも、顔見知りになっていった。お二人の主治医を、廊下や、病室で、お見かけする機会も、自然と、増えていった。

赤ひげ先生は、廊下の向こうから、いつも、ゆっくりとした足取りで、歩いて来られた。

こちらに気づかれると、軽く、頷かれる。短いお言葉を、お交わしになる。「いかがですか」というような、ごくありふれた一言。それから、ご自身の用事の方へと、また、ゆっくりと、歩を進められた。多くを、お話にならない方だった。

けれども、ある時、自分は、ふと、気づいた。

赤ひげ先生は、自分が毎朝、煎じ薬を運んでいることについて、何も、おっしゃらない——ということに。自分が漢方を煎じていることは、看護婦さん方からの伝達で、当然、ご存じだったはずだ。けれども、先生は、それについて、一言も、おっしゃらなかった。励ましも、なかった。注意も、なかった。ただ、廊下で出会えば、軽く、頷かれる。「いかがですか」のあとに、煎じ薬の話を、続けられることは、なかった。

◇ ◇ ◇

当時の私は、その「何もおっしゃらない」ということの本当の意味を、まだ、深くは考えていなかった。

ただ、ぼんやりと、感じていた——この先生は、止めようと、なさらない。けれども、励まそうとも、なさらない。ただ、こちらが、毎朝、煎じ薬を運んでいることを、ご存じのまま、いつもと変わらず、廊下で軽く頷いてくださる。それだけだった。当時の自分は、そのことに、ある種の安らぎを、感じていた。励ましをいただけば、かえって、こちらの覚悟が、揺らいだかもしれない。注意をいただけば、こちらの毎日が、崩れたかもしれない。先生の沈黙は、ちょうど、その両方を、避けてくださる、深い場所にあるものだった。

けれども、半世紀近く経った今、自分は、その「何もおっしゃらなかった」ということの、もうひとつの意味を知っている。

赤ひげ先生は、肺への転移が見つかった時点で、妻の余命を、ご存じだったのだろう。長年、胸部の腫瘍を、無数に、ご覧になってきた医家として、肺への転移という事実が、何を意味するかを、はっきりと、お分かりになっていたはずだ。そのご診立てを、若い夫婦には、おっしゃらなかった。妻に告げて、絶望させるべきではない、と、お考えになったのだろう。そして、若い夫にも、おっしゃらなかった。なぜか——その理由を、自分は、半世紀後の今、推察するしかない。

推察ではある。けれども、ほぼ確信に近い、推察だ。

赤ひげ先生は、私が、毎朝、煎じ薬を運んでいることを、看護婦さん方の伝達で、ご存じだった。書店で書物を読み漁り、矢数先生のご著書から処方を書き写し、秋葉原まで生薬を求めに行き、天秤ばかりで一つずつ量って、土瓶で煎じ、夜明けの暗い外来の中で妻を待たせて、毎朝、魔法瓶を届けている——私の姿を、すべて、お知りになっていたはずだ。先生は、その姿を、止められなかった。やめなさい、とは、おっしゃらなかった。たぶん、止めるべきではない、と、お考えになったのだろう。

なぜなら——その煎じ薬は、もう、医学の効能だけで、量れるものではなかったからだ。

余命が見えている妻を、私が、書物の中の知識と、自分の手の動きと、毎朝の儀式とで、何とか、救おうとしている。私の姿そのものが、私たち夫婦に、必要な何かだった——そのことを、赤ひげ先生は、深いところで、ご覧になっていたのではないか。煎じ薬が、薬として効くかどうか、という議論ではなく、私が、毎朝、煎じ薬を運ぶこと、そのことが、私たち夫婦の中で、何を支えているかを、先生は、見ておられたのではないか。だから、何もおっしゃらず、ただ、見守ってくださった。

◇ ◇ ◇

看護婦さん方のことを、自分が知ったのも、ずっと、後のことになる。

夜勤明けの看護婦さん方が、毎朝、暗い外来の長椅子で、私を待っている妻の姿を、ずっと、見ていた。そして、それを、申し送りの中で、赤ひげ先生にお伝えくださっていた——その事実を、自分が、はっきりと知ることになるのは、いつのことだったか。先生から、何かの折に、ふと、お聞きしたのだったか。看護婦さんご自身から、伺ったのだったか。それも、もう、定かではない。けれども、いずれかの時点で、自分は、それを、知った。そして、知った時に、自分の中で、何かが、深いところで、座を、定めたように、感じた。

あの暗い外来の妻の姿は、誰も見ていなかったのではなかった。

看護婦さん方が、見ていた。そして、赤ひげ先生が、それをお聞きになりながら、私たちのやることなすことのすべてを、見守ってくださっていた。電気もまだ点いていない外来の長椅子の上に、毎朝、孤独に座っていた、妻の姿は、その実、いくつもの深いまなざしに、支えられていた。それを、当時の私は、知らなかった。知らなかったまま、毎朝、魔法瓶を運び続けた。けれども、知らないところで、私たち夫婦は、見守られていた。

◇ ◇ ◇

「赤ひげ」という言葉を、自分は、転院初日の夜のノートの余白に、書き加えた。

「赤ひげ」あのノートの余白の一語。なぜ、その言葉を書き留めたのか、その時の自分には、よく分からなかった。けれども、半世紀近く経った今、自分は、その理由を、知っている。あの時の自分は、たぶん、無意識のうちに、感じ取っていたのだろう——この方は、本物の「赤ひげ」だ、と。本物の「赤ひげ」のもとに、自分は、妻を、お預けすることになる、と。そのことを、転院初日に、すでに、自分の中の何かが、感じ取っていたのだ。

そして、本物の「赤ひげ」は、何もおっしゃらないことで、若い夫婦を、見守ってくださった。

「やめなさい」とも、おっしゃらなかった。「続けなさい」とも、おっしゃらなかった。「効きますよ」とも、「効きません」とも、おっしゃらなかった。ただ、廊下で出会えば、軽く、頷かれる。その一連の「何もおっしゃらない」が、当時の若い夫には分からなかった、深い見守りの言葉だった。半世紀後の自分は、今、ようやく、そのお言葉の声を、聞いている。

◇ ◇ ◇

あの時、自分は、独りで活路を探していたつもりでいた。

夜明け前の台所も、暗い外来への道も、書店通いの昼休みも、すべて、自分一人の戦いだ、と、思い込んでいた。けれども、独りではなかった。赤ひげ先生のまなざしが、そばにあった。当直の看護婦さん方のまなざしが、そばにあった。そして、それらのまなざしの背後にある、もっと深いものが、若い夫婦のそばに、あった。それを、当時の私は、知らずに、毎朝、煎じ薬を運び続けた。知らないことで、かえって、純粋に、運び続けることが、できた。

見守られていた、ということを、半世紀後の自分は、今受け止めている。

赤ひげ先生の沈黙は、若い夫婦への、最も深い言葉だった。先生は、何もおっしゃらないことで、すべてを、おっしゃっていた。若い夫が、書物の中の知識を、紙の束の生薬に変え、天秤を使って漢方を処方し、土瓶のせんじ薬として、最後に、暗い外来の妻の手に届ける——私たちの戦場の毎日を、先生は、止めるべきではない、と、お考えになっていた。だから、何もおっしゃらず、ただ、見守ってくださった。それが、本物の「赤ひげ」の、お仕事だった。

けれども、その先生のご真意の、もう一つの側面のことは、また、別の話になる。

先生は、肺への転移という事実を、ご診立てとして、ご自身の中に、お持ちだった。そのご診立てを、若い夫婦には、おっしゃらなかった。その沈黙の、もう一つの重みのことは、永眠の後、ふたたび、立ち上がってくることになる。けれども、その話は、もっと先の章で、ゆっくりと、書くことになるだろう。今は、ただ、赤ひげ先生の見守りのまなざしが、あの日々の若い夫婦のそばに、確かに、あったということだけを、ここに、記しておく。

（つづく）　R080522

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◆　「日露戦争」を勝利に導いた、下瀬火薬と伊集院信管　◆ 『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より

◆　「日露戦争」を勝利に導いた、下瀬火薬と伊集院信管　◆ 技術への関心の高さを教育体制がバックアップすることで、日本の技術力は瞬く間に向上していきます。1904年から翌年にかけての日露戦争の勝利も、その背景には日本の技術力がありました。日露戦争における勝利を決定付けたのが日本海海戦での大勝ですが、その時に活躍した技術が「下瀬火薬」と「伊集院信管」でした。下瀬火薬は日本海軍技官の下瀬雅允が開発した火薬です。その特徴は、金属と反応してしまうピクリン酸をどう装填するか、そのアイデアにありました。下瀬雅允は砲弾の内側に漆を塗ってピクリン酸と鉄を分離することを考案してこの問題を解決します。これにより爆発した時の温度も高めることができました。何より当時の火薬の主流であった黒色火薬に比較して発射時の黒煙が非常に少なく、発射した後の準備が容易になり、連続発射を可能にしました。「日本艦隊の大砲の発射間隔は、ロシア艦隊の10倍短い」、と言われました。伊集院信管は、日本海軍大佐・伊集院五郎が考案した信管です。信管とは、弾薬を計画通りに爆発させるための装置です。飽弾の安全装置が飛行中に外れるのが特徴で、極めて敏感に反応し、飽弾がどこに命中しても着実に爆発するよう設計されていました。日本には、こうした兵器そのものの先進性に加え、命中精度を上げる発射技術と計算力が備わっていたのです。ちなみに、日露戦争はロシアの南下政策に対して日本が国防体制を採り、両国の国益確保にとっての重要地域である朝鮮半島を巡って起こった戦争です。日本は勝利しましたが、ロシアの脅威は未だに強く、朝鮮半島の情勢は日本の国防を直接左右するものでした。 1910年、日本は韓国併合を行って、大韓帝国を統治下に置きます。『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より　R080522

2026年5月21日木曜日

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第四章・覚醒の時代　連載第七十四話　夜明けの台所

第四章・覚醒の時代

第七十四話

夜明けの台所

― 自分の毎日の、三つ目の顔 ―

紙包みの束を、家に持ち帰った夜から、自分の毎日は、もう一つの顔を、持ち始めた。

十味の生薬は、それぞれの紙包みのまま、通気性のある箱に、収めた。湿気が、生薬の質を、損なわないように。台所の片隅、湿気の少ない場所を選んで、その箱を、静かに、置いた。当帰の紙包み、升麻の紙包み、紫根の紙包み、芍薬の紙包み、牡蛎の紙包み、甘草の紙包み、川芎の紙包み、黄耆の紙包み、忍冬の紙包み、大黄の紙包み——十の紙包みが、箱の中で、整然と、並んでいた。

天秤ばかりを、自分は、わざわざ、買ってきた。

分量の精度を、自分の手の中に、確かなものとして、握っておきたかった。料理用の計りでは、なかった。皿が二つあって、片方に分銅を載せ、もう片方に生薬を載せて、釣り合わせる、あの古い形の天秤ばかり。書物のご指示どおりの分量を、毎朝、再現するためには、その精度が、必要だった。台所の小さな机の上に、その天秤を、設置した。それが、夜明けの台所の、最初の道具となった。

◇ ◇ ◇

夜明け前の台所に、自分は、静かに、立った。

何時頃から、台所に立ったかは、もう、覚えていない。たぶん、三時か、四時頃だったろう。外は、まだ、暗かった。家の中は、しんと、静まっていた。妻は、別の大きな病院に、入院していた。家には、健慈と、自分だけが、いた。健慈は、まだ、寝床の中で、深く眠っていた。台所の小さな明かりを、灯した。それだけが、家の中の、唯一の光だった。

通気性の箱から、十の紙包みを、一つずつ、取り出した。

天秤ばかりの皿の上に、紙を一枚、敷いた。そこに、当帰の生薬を、少しずつ、載せていく。反対側の皿に、四・〇グラムの分銅を、置いていた。天秤が、ゆっくりと、釣り合うまで。釣り合ったところで、紙の上の当帰を、土瓶の中に、移す。次に、升麻を、一・六グラム。次に、紫根を、二・四グラム。次に、芍薬を、二・四グラム。次に、牡蛎を、三・二グラム。次に、甘草を、〇・八グラム。次に、川芎を、二・四グラム。次に、黄耆を、一・六グラム。次に、忍冬を、一・二グラム。最後に、大黄を、一・二グラム。

十味の生薬が、土瓶の中で、ひとつに、なった。

書物の中の数字が、毎朝、自分の手の動きとして、土瓶の中に、降りてきていた。当帰、升麻、紫根、芍薬、牡蛎、甘草、川芎、黄耆、忍冬、大黄——十味の名前を、自分は、もう、書物を見なくても、順番どおりに、量れるようになっていた。手が、書物の処方を、覚えてしまっていた。書物の中の知識が、手の動きとして、自分の体の中に、刻まれていく日々が、いつしか、始まっていた。

◇ ◇ ◇

土瓶に、水を、六百ccほど、注いだ。

これも、書物のご指示どおりの分量だった。水の量を、計量カップで、確かめた。六百ccの水が、十味の生薬と一緒に、土瓶の中で、ひとつに、収まった。蓋をして、火にかけた。最初は、強めの火で、湯を沸かす。湯が沸いてきたら、火を、弱める。あとは、ゆっくりと、煎じていく。水が、半量になるまで——つまり、三百ccに、煮詰まるまで。

煎じている間、台所の中は、独特の匂いに、満たされていった。

十味の生薬が、湯の中で、それぞれの成分を、ゆっくりと、解き放っていく。紫根の、深い色。当帰の、甘い匂い。牡蛎の、海の気配。それらが、混じり合って、台所の空気を、染めていった。土瓶の蓋の隙間から、湯気が、立ち上る。台所の小さな明かりの下で、その湯気だけが、生きているように、ゆらいでいた。自分は、ただ、土瓶のそばに、立っていた。煎じる時間というのは、待つ時間でもあった。

水が、半量になったところで、火を止めた。

蓋を取って、土瓶の中を、覗いた。深い色の、煎じ薬が、出来上がっていた。それを、こぼさないように、丁寧に、魔法瓶に、移した。一日三回に分けて、妻が、服用する分量。魔法瓶の中で、煎じ薬は、温かいまま、保たれる。蓋を、しっかりと、閉めた。台所の机の上に、その魔法瓶が、一本、静かに、座を、定めていた。書物の中の知識が、紙の束となり、天秤の上の数字となり、土瓶の中の湯気となって、最後に、魔法瓶一本の温かさへと、形を変えていた。

◇ ◇ ◇

魔法瓶を、抱えて、自分は、車に乗り込んだ。

外は、まだ、暗かった。空の縁が、わずかに、白み始めていたか、それとも、まだ、夜の名残の方が強かったか。それも、もう、覚えていない。当時の自分の車を、思い出そうとしても、車種までは、はっきりと浮かんでこない。ただ、その車に乗り込んで、運転席のシートに、魔法瓶を、しっかりと、立てて固定したことだけは、覚えている。倒れて、こぼれては、ならなかった。冷めても、ならなかった。妻のための、一日分の薬が、その魔法瓶の中に、収まっていた。

夜明け前の道は、静かだった。

多摩の家から、別の大きな病院までの道を、毎朝、走った。道の途中で、空の色が、少しずつ、変わっていく。完全に夜であった空が、わずかに、青を含み始める。その青が、徐々に、明るんでくる。けれども、街はまだ、目を覚ましていなかった。すれ違う車も、ほとんど、なかった。信号だけが、几帳面に、赤と青を、繰り返していた。自分は、ハンドルを、両手で、しっかりと、握っていた。助手席の方角に置いた魔法瓶が、車の揺れに合わせて、ときどき、わずかに、揺れた。

◇ ◇ ◇

病院に着くと、自分は、一階の外来に、向かった。

早朝の病院は、しんとしていた。外来の入口は、まだ、患者を受け付ける時刻ではなかった。けれども、自分は、その一階の外来の方へと、足を運んだ。なぜなら——妻が、毎日、そこで、自分を待っていてくれていたから。

電気は、まだ、点いていなかった。

朝のごく早い時間。外来の待合は、まだ、誰の手も、入っていない。窓から、わずかに射し込み始めた朝の光だけが、長椅子の上に、淡く、落ちていた。その薄暗い長椅子の、一番手前の場所に、妻が、一人で、座っていた。寝間着の上に、薄手の上着を、羽織って。両手を、膝の上に、揃えて。誰も、いない、暗い外来の中で、妻は、自分を、待っていた。

妻の姿を、自分は、今でも、覚えている。

暗い待合の中で、ひとり、静かに、座っておられた、その姿。物音を立てないように、たぶん、病室から、そっと、抜け出してきたのだろう。自分が、魔法瓶を持って、夜明けの中を、病院に向かっているのを、知っていて。その自分を、暗い外来の長椅子で、毎朝、待っていてくれた。何時頃から、待っていたかは、自分には、分からない。聞いたか、聞かなかったかも、もう、覚えていない。ただ、自分が、外来の入口を入った時、妻は、いつも、もう、そこに、座っていた。

自分は、妻の隣に、座って、魔法瓶を、渡した。

「煎じてきたよ」というような、短い言葉を、申し上げたはずだ。妻は、頷いて、「ありがとう」と、短く、お礼を、いった。それだけだった。それ以上の言葉は、暗い外来の中で、二人とも、必要としなかった。妻は、魔法瓶を、両手で、しっかりと、抱えた。自分は、その手が、温かい魔法瓶を、確かに、抱き取ったのを、見届けた。妻は、立ち上がって、病室の方へと、戻っていった。自分は、その後ろ姿を、しばらく、見送っていた。

◇ ◇ ◇

病院を出て、自分は、また、車に乗り込んだ。

外は、もう、すっかり、明るくなり始めていた。来た道を、今度は、家に向かって、戻っていく。同じ朝の中で、二度目の道。空の色は、行きと帰りとで、ずいぶんと、違っていた。行きは、夜の名残の中だった。帰りは、もう、朝の中だった。同じ道を、同じ車で、同じ自分が、走っているのに、空が、こんなに違う——その奇妙さを、自分は、ハンドルを握りながら、ぼんやりと、思っていた。

家に戻ると、健慈が、起き出していた。

小さな健慈の朝の支度を、整えた。着替えさせ、何か朝の食事を、とった。預け先まで、連れていった。一度、家の玄関を、もう一度、くぐって、今度は、自分の出勤の支度を、整えた。同じ朝の中に、家の玄関を、二度、くぐる。一度目は、煎じ薬を持って、家を出る時。二度目は、健慈の手を引いて、家を出る時。三度目もあった——健慈を預けて、家に戻り、自分の鞄を持って、もう一度、家を出る時。

そして、いつもの通勤の道を、会社へと、向かった。

満員の電車の中で、自分は、片手で、つり革を握りながら、別のもう一つの手は、内ポケットの中の、ノートを、確かめていた。ノートには、書店通いで集めてきた、いくつもの治療法のメモが、書き溜められていた。会社に着けば、また、いつもの仕事が、待っていた。中近東部の伝票、輸出計画の数字、海外からの照会の電話。それらをこなしながら、昼休みには、また、書店に向かった。書物の中の、別の活路を、探しに。

◇ ◇ ◇

自分の毎日は、いつしか、三つの顔を、持っていた。

夜明け前の、台所の顔。早朝の、暗い外来の顔。そして、昼間の、会社と書店の顔。家に戻れば、健慈を寝かしつけ、夜にはまた、ノートを開いて、明日の調合の準備をする。寝るのは、何時頃だっただろう。十時か、十一時か。それから、数時間眠って、また、夜明け前の台所に、立つ。その繰り返しが、いつしか、自分の毎日の、当たり前の輪郭に、なっていた。

疲れた、と思う暇は、なかった。

疲れている時間も、辛いと感じている時間も、その時の自分には、なかった。あったのは、ただ、夜明けの台所の時間。土瓶の湯気の時間。夜明けの道の時間。暗い外来の時間。妻の手に、魔法瓶を渡す時間。同じ朝の中の、二度の家の玄関。それらの時間が、ひとつずつ、毎日、繰り返されていった。

◇ ◇ ◇

あの日々の妻のお姿を、当直の看護婦さん方が、見ておられたことを、自分が知るのは、ずっと、後のことになる。

電気もまだ点いていない暗い外来で、毎朝、ひとり、若い夫を待っている若い妻——その姿を、夜勤明けの看護婦さん方は、ずっと、見ていた。そして、それを、赤ひげ先生に、告げてくださっていた。先生は、そのお話を、お聞きになりながら、何を、思っておられたのか。それを、自分が、はっきりと知ることになるのは、もっと、ずっと、後のことになる。けれども、その時の自分は、まだ、何も、知らなかった。ただ、夜明け前の台所に立ち、土瓶の湯気を見守り、魔法瓶を抱えて、暗い外来に、毎朝、向かった。それだけだった。

書物の中の知識が、紙の束となり、天秤の上の数字となり、土瓶の中の湯気となって、最後に、暗い外来の妻の手に、届けられていた。

それを、誰かが、見ていてくださった。それを知るのは、ずっと後のことになるが、見ていてくださったまなざしは、その時から、すでに、若い夫婦のそばに、あった。けれども、その話は、また、別の話になる。

（つづく）　R080521

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◆　シナ（China）は場所の名前　◆ 『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より

◆　シナ（China）は場所の名前　◆ そもそも「中国」という国は存在しません。アジアの大陸に存在する「China」という場所に「漢」「唐」「宋」「元」「明」「清」などの王朝が交代していき、それぞれの覇権が打ち立てられたに過ぎません。王朝の交代は前王朝を完全否定することによって完成します。新しく成立した王朝は前王朝の財宝をすべて奪い、さらには前王朝の墳墓をすべて掘り返して遺骨をバラバラにさえしてしまいます。前王朝の権威をすべて否定してみせて、改めて自分たちが新しい国を打ち立てる、というのが中国の王朝の歴史です。そこには継続性など微塵もありません。清は元々、万里の長城の外にある満州を本拠としていた北方系の女真族が立てた王朝です。1616年に天命帝が満州に建国し、1644年いわゆる漢民族を制圧して北京に遷都しました。 4代康煕（こうき）帝の頃に台湾を属国化し、北方領域ではロシアと交渉して国境を安定させます。6代乾隆（はんりゅう）帝の頃までには中華地域一帯を勢力下に収めるに至りました。1700年代までは世界に冠たる帝国でした。 19世紀に入ると、人口爆発やそれにともなう食料危機、経済停滞、内乱などで国カが低下するとともに、新たに、ヨーロッパ諸国の進出という対外問題を抱えることになります。1840年のイギリスとのアヘン戦争で清は大敗し、さらに日清戦争でも大敗しました。清の軍隊が必死に戦わなかったのはその後の自国の運命を感じ取っていたからかもしれません。清は、日清戦争のすぐ後、1911年に始まる辛亥革命で滅亡したのです。日本は、日清戦争時点で皇紀2554年、皇統が数千年にわたって引き継がれている国です。天皇の下、民はすべて平等であるという一体感が脈々と受け継がれているのです。故郷を守る、家族を守る、民をひたすらに思う天皇のありがたさを守るという思いで一致団結して敵に立ち向かっていたのが日本の軍隊でした。『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より　R080521

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◆　日本軍の強さは、「技術力」と「人間力」にあり　◆ 『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より

◆　日本軍の強さは、「技術力」と「人間力」にあり　◆ 軍隊の在り方というものも、日本は特徴的でした。明治時代後期に「日清戦争」「日露戦争」と、大国と言われた国に連勝した要因には「技術力」とともに「人間力」がありました。日清戦争は1894年から2年間にわたる戦争でした。当時の清は「眠れる獅子」と言われ、大国ながらもヨーロッパ諸国による利権奪取が進み国力も落ちていました。清を宗主国としていた朝鮮は重税などを原因として民衆は疲弊し、内乱状態となり、「東学党の乱」が起こります。朝鮮は宗主国である清に鎮圧を要請しました。日本と清との間には「天津条約」という条約が結ばれていました。天津条約には、日清両国の朝鮮に対する派兵・撤兵の条件条項があり、日本は内乱からの自国民の保護を名目に朝鮮半島に派兵します。日清両国の軍がぶつかり、戦争が開始されたのです。朝鮮の首都ソウル付近で両国の軍隊は対峙しました。日本が攻勢に展開し、一気に清国内に転戦します。日本は黄海などの制海権も奪い、翌年3月には清の首都・北京に迫る勢いとなりました。清との戦いは基本的に陸上戦でした。着剣命令が出て兵隊一同が鉄砲に銃剣を着剣、目前の敵軍に向けて身構え、ラッパの合図とともに敵に突撃します。当時は近接戦闘用の兵器で戦う白兵戦が主で、銃弾の雨の中、命を顧みることなく突撃していくという戦いが、陸上戦というものでした。日本軍は、はるばる大陸に渡ってきて見知らぬ土地で清の兵隊と相まみえようという勇敢な兵の集合体でした。日本を守る、そして日本に暮らす親兄弟を守るために、勇気を奮い立たせて戦いました。清の軍隊は日本軍とは対照的でした。清軍の兵隊はある程度のところまで攻め込まれると逃げ出していくのです。どの戦場においてもこれは変わりませんでした。こうした清の兵隊の態度は当然と言えば当然でした。清ばかりでなく、中国大陸で勃興を繰り返してきた王朝には、愛して守るべき伝統、守るに値する深い一体感、あるいは国といったものがないからです。中国四千年の歴史などと言われますが、それは現在の中華人民共和国の対外的なプロパガンダというもので、多く見積もってもその歴史は2000年、それも中抜け、虐殺、属国化の歴史です。『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より　R080520

第四章・覚醒の時代　連載第七十三話　紫根牡蛎湯　― 紀伊国屋漢方堂のこと ―

第四章・覚醒の時代

第七十三話

紫根牡蛎湯

― 紀伊国屋漢方堂のこと ―

ある時、自分の手は、矢数道明先生のご著書『漢方処方』を、手にしていた。

書店で、偶然、目に留まったのだったか、誰かに教わったのだったか、それも、もう、はっきりとは思い出せない。書物との出会いの経緯は、半世紀近く経った今となっては、ぼんやりとした霧の向こうに、霞んでしまっている。けれども——書物は、意思があれば、見つかるものだ、と、今でも、自分は、思っている。あの時、自分の中に、妻の死地から、何としても、活路を見出したい、という、ひとつの強い意思があった。その意思が、結果として、自分の手を、その書物に、引き寄せたのだろう。

矢数道明先生は、当時、戦後の日本漢方の、中興の方であられた。

明治・大正・昭和を通じて、日本の漢方を、近代に橋渡しされた医家。書物の中のお名前は、漢方を学ぼうとする者にとって、最も信頼すべき典拠だった。書店通いの中で、いくつもの健康法や民間療法の本を手に取ってきた自分にとって、矢数先生のご著書は、それらとは、明らかに、重さが違っていた。医家としての、ご自身の臨床と、古典への深いご理解とが、ページの一行一行を、静かに支えている、そういう書物だった。

そのご著書のページの中に、紫根牡蛎湯、という処方が、目に留まった。

江戸時代から伝わる、古い処方。乳の腫物に用いられてきた、と書かれていた。それを、目に留めた瞬間、自分の手は、ノートを、開いていた。鉛筆を持って、ご著書のページから、その処方の中身を、一つずつ、書き写していった。

◇ ◇ ◇

紫根牡蛎湯

当帰 4.0g　　升麻 1.6g 紫根 2.4g　　芍薬 2.4g 牡蛎 3.2g　　甘草 0.8g 川芎 2.4g　　黄耆 1.6g 忍冬 1.2g　　大黄 1.2g

十味の生薬。

それぞれに、分量が、決められていた。当帰が、最も多く、四・〇グラム。次いで、牡蛎が、三・二グラム。紫根、芍薬、川芎が、それぞれ、二・四グラム。升麻と黄耆が、一・六グラム。忍冬と大黄が、一・二グラム。そして、甘草が、最も少なく、〇・八グラム。これだけの数の生薬が、これだけの分量の比率で、組み合わされて、ひとつの処方を、なしていた。書物の中の数字が、ノートの上に、一つずつ、降りてきた。自分は、それを、書き写しながら、書物の世界と、現実の世界とを、繋ぐ橋を、自分の手で、架けていた。

書き写しが終わると、自分は、しばらく、そのノートを、見つめていた。

これを、自分の手で、調合してみよう——という思いが、自分の中に、立ち上がっていた。漢方薬局で、出来合いの紫根牡蛎湯を、求めるのではなく、生薬を、一つずつ、買い集めて、自分の手で、煎じてみたい。書物の中の知識を、自分の手の上に、降ろしてみたい。それが、その時の自分の、強い願いだった。

◇ ◇ ◇

一般の人にも、生薬を分けてくださる店を、自分は、探し始めた。

どこで、どうやって、紀伊国屋漢方堂のことを、知ったのか——それも、もう、覚えていない。書物の脚注の中だったか、雑誌の記事だったか、書店の店員の方からだったか、知人からだったか。いくつもの手がかりが、自分の中で、ひとつに繋がっていって、ある日、自分は、秋葉原に、紀伊国屋漢方堂、という、一般の人にも生薬を分けてくださる古い問屋があることを、知っていた。

会社の昼休みか、退勤後だったか、ある日、自分は、秋葉原に向かった。

本社の銀座から、それほど遠くない場所だった。電車を乗り継いで、秋葉原の駅で降りた。当時の秋葉原は、今のような賑やかな街ではなく、もう少し、地味な、薬種問屋や、電気部品の問屋が、軒を連ねる、古い問屋街の佇まいを、まだ、残していた。書物の写しを、内ポケットに入れて、その問屋街の中を、歩いた。

紀伊国屋漢方堂は、その問屋街の、一画にあった。

店の佇まいは、もう、はっきりとは、思い出せない。古い木の看板だったか、もっと新しい看板だったか。店構えの細部は、霧の向こうに、霞んでしまっている。ただ、店の中に、一歩、入った瞬間に、自分を迎えた、独特の匂いだけは、今でも、自分の中に、はっきりと、残っている。生薬の匂い——いくつもの草の根や、樹皮や、貝殻が、混じり合って、店全体に、満ちている、あの匂い。書物の中で、ずっと文字として読んできたものが、一つの匂いとして、自分の鼻に、初めて、届いた瞬間だった。

◇ ◇ ◇

店のご主人に、自分は、書物の写しを、お見せした。

「矢数先生の、紫根牡蛎湯を、お願いしたいのですが」——というような言葉を、申し上げたはずだ。ご主人が、どんなお顔をされたかも、何とおっしゃったかも、もう、覚えていない。ただ、ご主人の手は、書物の写しを一目見られると、迷いなく、店の奥の、いくつもの引き出しに向かわれた。当帰の引き出し。紫根の引き出し。牡蛎の引き出し。一つずつ、開けて、計りの上に、量を、合わせていかれた。

十味の生薬を、ご主人は、迷うことなく、量っていかれた。

計りの目盛りを、確かめながら、紙の上に、生薬を、置いていかれる。それを、白い紙で、丁寧に、包まれる。一つの生薬に、一つの紙包み。当帰の包み、升麻の包み、紫根の包み、芍薬の包み、牡蛎の包み、甘草の包み、川芎の包み、黄耆の包み、忍冬の包み、大黄の包み——十の紙包みが、店の机の上に、ひとつずつ、並んでいった。自分は、その手の動きを、ただ、息を詰めて、見ていた。書物の中の文字が、目の前の紙包みに、形を変えて、降りてきていた。

十の紙包みを、ご主人は、一つの大きな紙袋に、まとめてくださった。

代金を、お支払いした。いくらだったかは、もう、覚えていない。ご主人に、礼を述べて、店を出た。両手に、その紙袋を、抱えていた。袋の中には、十味の生薬が、それぞれの紙包みのまま、静かに、収まっていた。袋の口からは、店の中で嗅いだのと、同じ匂いが、立ち上っていた。秋葉原の街並みの中を、自分は、その袋を、宝物のように、抱えながら、駅へと、向かった。

◇ ◇ ◇

家に帰る電車の中でも、自分は、その袋を、膝の上から、降ろさなかった。

袋を抱えたまま、窓の外を、流れていく町並みを、見ていた。書物の中の知識が、紙の束となって、自分の手の中に、初めて、降りてきていた。これから、家に帰って、これを、調合し、煎じる。書物の世界が、家の台所の世界へと、もう一歩、近づこうとしていた。電車の振動の中で、袋の中の紙包みが、かすかに、互いに触れ合う音がした。その音が、自分の中で、何か、新しい一日の始まりを、告げているようだった。

家の玄関の前で、自分は、いつもの深呼吸を、ひとつした。

けれども、その深呼吸は、第七十一話の時とも、第七十二話の時とも、また、種類が違っていた。自分の手の中に、書物の中の知識が、紙の束として、降りてきている、という静かな確かさが、その深呼吸の中に、混じっていた。家の中に、健慈の笑い声が、聞こえた。自分は、その紙袋を、ふところに、しっかりと、抱えたまま、玄関の戸を、開けた。

◇ ◇ ◇

紀伊国屋漢方堂は、その後、閉店してしまわれた。

秋葉原の街並みも、今では、すっかり、様変わりしてしまった。あの古い問屋街の佇まいは、もう、どこにも、残っていない。電気街として、観光客で賑わう街並みの中に、薬種問屋の引き出しの匂いを、嗅ぎ取ることは、もう、できない。けれども——あの日の、生薬の匂いと、紙包みの重さは、自分の手の記憶として、半世紀近く経った今も、自分の中に、残っている。書物は、意思があれば、見つかるものだ。そして、書物の中で出会った処方は、意思があれば、紙の束となって、自分の手の中に、降りてくる。あの日、自分は、それを、初めて、知った。

紙袋を抱えて、家の中に入った、その夜から、自分の毎日は、もう一つの顔を、持ち始めることになる。

第七十話で、家の演技と、会社の昼休みの書店通いとを、二つの顔として書いた。第七十三話の、この夜から、自分の毎日には、三つ目の顔が、加わることになる。夜明け前の、台所の顔——それが、これから、長い日々の、自分のもう一つの仕事として、立ち上がっていく。けれども、その夜明けの台所のことは、また、別の話になる。

（つづく）　R080520

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第四章・覚醒の時代　連載第七十二話　二人の主治医　― 赤ひげと、その弟子 ―

第四章・覚醒の時代

第七十二話

二人の主治医

― 赤ひげと、その弟子 ―

転院初日のことを、自分は、今でも、ぼんやりとは、覚えている。

妻と二人で、別の大きな病院に向かった朝の道は、第七十一話のとおり、はっきりとは思い出せない。けれども、病院の中に、改めて入っていった、その時の空気は、何か、自分の中に、印象として残っている。今度は、紹介状を提示するための訪問ではなく、妻が、入院するための訪問だった。重さが、違っていた。妻は、入院に必要な荷物の鞄を、手に提げていた。自分は、その鞄を、途中から、預かって、持っていた。

病棟への案内を受けて、妻の病室まで、二人で歩いた。

入院の手続きは、看護婦さんが、てきぱきと、進めてくださった。病室は、何人かが、ご一緒の部屋だった、と思う。窓際の方だったか、廊下側だったか、それも、もう、定かではない。妻は、ベッドの上で、荷物を整理しながら、姿勢を崩さずに、看護婦さんの説明を聞いていた。自分は、その傍らに立ったまま、これからの数日のことを、頭の中で、繰り返していた。

しばらくして、お二人の先生が、揃って、病室にお越しになった。

お一方は、第七十一話の診察室でお会いした、胸部外科の若い先生。もうお一方は、その時、初めて、お会いする先生だった。胸部外科の若い先生が、まず、その先生をご紹介された。「うちの院長です」というような、短いお言葉だったように記憶している。自分は、ベッドのそばで、姿勢を正した。妻も、ベッドの上で、礼をした。

◇ ◇ ◇

院長先生は、多くを、お話にならなかった。

挨拶は、短かった。お名前を名乗られ、これからお世話する旨を、簡潔におっしゃった。その時、自分の頭の中に、ふと、ひとつの言葉が、浮かんだ。「赤ひげ」——その言葉が、自分の中で、瞬時に、立ち上がっていた。山本周五郎の小説の中の、あの先生。あるいは、黒澤明の映画の中の、あの三船敏郎の佇まい。本物の「赤ひげ」というのは、髭の有無の話ではなく、佇まいの種類の話だった。院長先生の佇まいは、その時の自分には、紛れもなく、「赤ひげ」のそれ、と映った。

そして、その隣に、もうお一方の先生が、立っておられた。

胸部外科の若い先生は、診察室でお会いした時と、変わらず、目に強い光のある、清新な若さの方だった。お二人を、並べてお見上げした、その時に、自分の中に、もう一つの構造が、立ち上がった。院長先生が、診療所の主の「赤ひげ」だとすれば、胸部外科の若い先生は、その診療所に入りたての、若い見習医のように、見えた。「赤ひげ」のもとで、腕を磨いておられる、若いお弟子。年齢の差も、立ち位置の差も、それを、自然に、裏付けていた。

もちろん、本物の診療所と、現代の大きな病院とは、何もかも、違う。

けれども、お二人の佇まいの間にあるものは、確かに、あの物語の中の、お二人の医師の関係性と、どこか通じるものを、持っていた。年長の主が、多くを語らず、深く、患者を見ておられる。若い弟子が、技と熱意で、目の前の患部に、向き合っておられる。お二人が、ご一緒に、一人の患者を、診てくださる——その構図が、転院初日の妻のベッドの傍らで、自分の頭の中に、静かに、座を、定めていた。

◇ ◇ ◇

院長先生の目は、印象的だった。

短い挨拶の間、その目は、妻の方を、見ておられた。それから、自分の方も、一度、見られた。何かを、見抜くような、鋭い目ではなかった。むしろ、深いところから、静かに、こちらを受け止めてくださるような、そういう目だった。患者の側を、安心させるための演技でも、義務的な視線でもなかった。たぶん、その目は、生まれつき、深いところを持っておられる目だったのだろう。自分が、その時に、それを「赤ひげの目」と感じたのは、決して、的外れな感想ではなかったように、半世紀近く経った今、振り返って、思う。

けれども、その目の奥に、何があるかは、その時の自分には、分からなかった。

それを、自分が知ることになるのは、もっと、ずっと、後のことになる。その時の自分は、ただ、「深い目をしておられる先生だ」と感じ、お二人にお任せしようと、心を決めた。お二人の主治医に、骨で、すがった、と、後年、自分は、振り返って思うことになる。骨ですがった、というのは、決して、誇張ではない。あの時の若い夫には、骨を預ける場所が、お二人の先生のほか、もう、どこにもなかった。

◇ ◇ ◇

お二人の先生が、病室を出ていかれた後、妻と、しばらく、二人だけになった。

妻は、ベッドの上で、軽く、息をついた。「いい先生方ね」というような、短いお言葉だったように思う。自分は、頷いて、「お任せしよう」と、お返ししたはずだ。それ以上の言葉は、二人とも、続けなかった。これからの数日の日々の中で、お二人の主治医のもとで、何が起こるかは、誰にも、分からなかった。それでも、その時、自分たちは、お二人にお任せする、という一点だけは、お互いに、確かに、共有していた。

病院を出る前に、自分は、もう一度、廊下を歩いた。

病棟の廊下を、ゆっくりと、歩きながら、頭の中で、その日のお二人の先生のお姿を、もう一度、たどっていた。院長先生の、短い挨拶。胸部外科の若い先生の、清新な目の光。お二人が並んでお立ちになった、その構図。それらが、自分の中で、これからの日々の、骨組みのようなものに、なりつつあった。手術は、若い先生が、執刀してくださる。けれども、それ以外のすべての時間は、院長先生のもとに、預けられる。一方は、手術台の上で。もう一方は、それ以外のすべての時間の中で——という構造が、その時、自分の中で、初めて、はっきりと、形を取った。

◇ ◇ ◇

家に帰る電車の中で、自分は、不思議な落ち着きを、感じていた。

妻が、これから、また、手術を受けるのだという、その重さは、変わらず、自分の中に、あった。けれども、その重さの、置き場所が、変わっていた。お二人の先生のもとに、お預けすることができる——という感触が、その重さを、少し、軽くしてくれていた。電車の窓の外を、流れていく町並みを、第七十一話の時のような無言ではなく、少しだけ、口を開きながら、見ていた。健慈のことだったか、家のことだったか、何かのささやかな話を、妻と、交わしたように思う。

家の玄関の前で、自分は、また、深呼吸を、ひとつした。

けれども、その深呼吸は、第七十一話の玄関先の深呼吸とは、少し、種類が違っていた。家の中に入る前に、頭の中の書物を置いてくる、という種類の深呼吸ではなかった。お二人の先生にお預けした、という安堵を、家の中に持って入ってもよいかどうかを、確かめる、そういう深呼吸だった。健慈の笑い声を、家の中から聞いた時、自分は、その安堵を、家の中に、少しだけ、持ち込むことを、自分に、許した。

◇ ◇ ◇

夜、ノートを開いて、その日のことを、書き留めた。

院長先生のお名前。胸部外科の若い先生のお名前。お二人の所属。病棟の場所。看護婦さんの注意事項。明日からの、見舞いの段取り。それらを、一行ずつ、書き留めていった。一番下の余白に、自分は、ふと、もうひとつの言葉を、書き加えた——「赤ひげ」と。なぜ、その言葉を書き留めたのかは、自分でも、よく分からなかった。ただ、その日の院長先生のお姿を、自分の中の言葉で、一語に縮めるとすれば、それしかなかった。

赤ひげ先生は、多くを、お話にならなかった。

けれども、若い夫は、その目の奥に、深いものを感じた。その深さの正体を、自分が知るのは、ずっと後のことになる。その時の自分は、ただ、「お任せしよう」と決め、お二人の主治医のもとに、骨で、すがった。赤ひげと、その若い弟子のもとで、これから、長い日々が、始まろうとしていた。一方は、手術台の上で。もう一方は、それ以外のすべての時間の中で。お二人が、それぞれの場所で、妻を見守ってくださる——その構造の中に、自分たちは、これから、入っていくことになる。

（つづく）　R080519

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◆　義務教育への助走路があった日本の寺小屋　◆ 『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より

◆　義務教育への助走路があった日本の寺小屋　◆ 1886年、明治政府は「小学校令」を出し、小学校を尋常・高等の2段階に分けて各4年制とするとともに、尋常小学校の4年間を義務教育としました。元々勉強熱心で識字率が高かったということもありますが、識字率については明治期においても産業革命に成功したイギリスを大きく上回っていました。東大工学部の前身であるエ部大学校の初代校長を務めた大鳥圭介が1886年、今日では日本学士院となっている政府機関での演説で、次のように述べています。「今日ヨーロッパは世界のすべての国々を支配して植民地にしているが、人口からするとアジアの方がヨーロッパより三倍程度多い。それなのにアジアがヨーロッパ人に蹂躙されているのはとりもなおさず教育が不足しているからだ。これからは日本人に教育を行い、国民がより学びヨーロッパを凌駕しなければいけない」大鳥圭介は元幕臣として翻訳係を務め、函館政権の陸軍奉行の地位にありました。戊辰戦争後に新政府に出仕し、教育者として日本の工業技術の発展に尽くしたという人物です。 1886年は、帝国大学令が出されて高等教育機関の整備が佳境に入っていく年でした。明治初期から数多く登場してきていた私学は1918年の大学令で大学として組織化され、日本の教育体制はさらに整っていきます。日本人がそもそも持っていた「もの」への関心、工学の才能、数学の才能の開花を促進していくのです。『かけがえのない国　誇り高き日本文明』武田邦彦著　MdN出版(R05年）より　R080519

2026年5月18日月曜日

米粒写経談話室 2026.5.18

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【習近平の失態】トランプに媚びる姿をCCTVが誤送？元空将と暴く米中会談の裏側と第三次大戦の危機。高橋洋一×織田邦男【洋一の部屋】5/18月13時〜

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― 随筆 ―　ハサビスの五年と、私たちの「大和（おおいなるわ）」AGIが来る前に、人間が考えておくべきこと

― 随筆 ―

ハサビスの五年と、私たちの「大和（おおいなるわ）」

AGIが来る前に、人間が考えておくべきこと

三原嘉明

一、ノーベル賞の科学者が告げた「五年」

二〇二六年の五月、ある対談動画を見終えて、私はしばらく机の前から動けなかった。語っていたのはデミス・ハサビス。Google DeepMindの最高経営責任者であり、二〇二四年のノーベル化学賞受賞者。タンパク質の立体構造を予測するAI「アルファフォールド」を世に送り出した、現代の科学の最前線にいる人物である。

その彼が、穏やかな口調で、しかし重い言葉を口にしていた。

「五年以内に、人間のあらゆる認知能力を再現したAIが現れる可能性が、非常に高い」

汎用人工知能――AGI。SFの語彙ではなく、ノーベル賞科学者が公開の場で語る、現実の射程に入った話である。

私は今、七十三歳である。六十日周期で巡る人生のリズムを、二〇二〇年代の半ばに数式として捉え直そうとしてきた身からすれば、「五年」という時間は、長くもあり、短くもある。地球の自転が二千回ほど繰り返されるあいだに、人類は産業革命の十倍の規模の変化を、十倍の速度で経験する――ハサビスはそう言うのである。

産業革命は百年かけて世界を変えた。それを十年で起こす、というのが彼の見立てだ。

二、チェスの少年から、母の病へ

ハサビスという人物の歩みは、それ自体が一篇の物語である。

一九七六年、ロンドンに生まれた彼は、十三歳で英国の同世代のチェス・チャンピオンとなった。だが彼の関心は盤上の勝負だけにとどまらなかった。十七歳でゲーム開発の現場に飛び込み、ケンブリッジでコンピュータ科学を学び、自らゲームスタジオを起こした。

そして彼は、ある時、自分が本当に作りたかったのはゲームではなく、「知性そのものを理解すること」だと気づく。彼は神経科学に転じ、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンで博士号を取得した。記憶と想像力――特に「会話の記憶システムが、未来を想像する力にどう関わっているか」という研究で、彼は学界の注目を集めた。

二〇一〇年、彼はDeepMindを設立する。集めた資金はわずか数十万ポンド。当時、AIは「行き詰まった研究分野」と見なされていた、と彼自身が振り返っている。

そこから十数年。アルファ碁、アルファゼロ、アルファフォールド――次々と打ち出される成果が、AIの世界の地図を塗り替えていった。

私が彼の言葉に耳を傾けるのは、その業績の重さもさることながら、もう一つ別の理由がある。

ハサビスの母は、多発性硬化症を患っている。神経を蝕むこの病気には、今のところ根治の方法がない。彼が「AGIを最も大きな科学の道具にしたい」と語るとき、その視線の先には、母の病を治したいという、ごく人間的な祈りが見え隠れする。

彼は対談の終盤で、自分が将来どのように記憶されたいかと問われ、こう答えた。

「ひどい病気を治したこと。そのような形で記憶されたい」

名声でもなく、富でもなく、技術的達成そのものでもない。苦しんでいる人を助けたい――その一点である。

私はこの言葉に、ある懐かしさのようなものを感じた。日本の精神文化の底流に、たしかにあるものとの響き合いを。

三、産業革命十倍の速度――その光と影

ハサビスの予測は、楽観でも悲観でもなく、両面を冷静に見据えている。

光の側――。彼が最も期待するのは、科学と医療の革命である。アルファフォールドから派生したアイソモルフィック・ラボという企業は、AIによる創薬を本格化させており、二〇二六年末までに、AIが設計した薬の最初の人体臨床試験が始まる予定だという。エリ・リリーなど世界最大手の製薬会社との契約総額は、二十五億ドルに達している。

エネルギーの分野でも、AIによる電力網の最適化で三〇～四〇％の効率改善が見込まれるという。さらにDeepMindは核融合スタートアップのコモンウェルス・フュージョン・システムズと連携し、二〇二七年までに「ネット核融合エネルギー」――投入したエネルギーよりも多くを取り出す状態――の達成を目指している。Googleはすでに二百メガワット規模の核融合電力の購入契約を結んだ。これは企業による核融合電力の直接購入契約として、世界最大規模だ。

光は、たしかに眩しい。

しかし、影もまた深い。

産業革命は確かに人類全体を豊かにした。だがその過程で、農村から都市に押し流された人々は、長時間労働を強いられ、機械に職を奪われた職人たちは絶望のうちにラッダイト運動を起こした。「長い目で見れば豊かになる」という言葉は、その時代を生きた人々には何の慰めにもならなかった。

ハサビスは、今度こそ「もっとうまくやらなければならない」と言う。世界経済フォーラムは、今後十年で一億七千万の新たな雇用が生まれる一方、AIが米国だけで五千万を超える雇用に影響を与え得ると推定している。マッキンゼーは、二〇三〇年までに世界で最大八億人が仕事を失う可能性を指摘した。

二〇二六年の今、その変化はすでに静かに始まっている。スタンフォード大学の調査によれば、二十二歳から二十五歳のソフトウェア開発者の雇用は、二〇二二年末と比べて二〇％近く減少した。日本でも、大手企業の数万時間規模の業務削減が報じられている。

問題は、変化の速度である。社会が吸収できる速度を、技術の速度が超えてしまったとき、痛みを受け止めるのは、いつも目の前の一人ひとりだ。

四、「偉大な哲学者が必要だ」

対談のなかで、私の心に最も深く刺さった言葉がある。ハサビスはこう言ったのである。

「私が一番心配しているのは、経済的な問題よりも、哲学的な問いかもしれない」

技術的な問題が解決され、経済的な問題にも対処できたとして、それでもなお残る問いがある。AGIが実現した世界で、人間にとっての「意味」とは何か。「目的」とは何か。私たちは、何のために生きるのか。

彼は続けて言った。「偉大な哲学者たちの助けが必要だ」と。

私は、しばらくこの言葉を反芻していた。

人類は長い歴史のなかで、仕事を通じて自分というものを作り、社会に貢献する感覚を得てきた。問題を解決することに喜びを感じ、何かを作り上げることに達成感をもってきた。だが、あらゆる知的作業においてAIが人間を超えたとき、その喜びや達成感はどこへ向かうのか。

産業革命の時代、職人たちは「ものづくりの喜び」を失ったと嘆いた。しかし人間は、その後、新しい形の創造性を見出した。今度は、知的な創造性そのものが代替されていく。この先、人間は何を見出すのか――。

ハサビスは、この問いに明確な答えを持っていない。ただ「偉大な哲学者が必要だ」と言うのみである。

私はここで思う。その哲学者とは、誰のことだろう、と。

世界の大学に席を置く専門の哲学者だろうか。それも一つの答えだろう。だが、もしかするとそれは、もっと別の場所にいるのではないか。日々の暮らしのなかで「生かされて今を存在する」と感じる、ごく普通の人々のなかにこそ、その芽はあるのではないか。

私は、自身の連載小説『至誠の覚醒』のなかで、何度も「電さん」という存在に語りかけてきた。電脳の彼方にいる、人間ではないけれども、人間と対話する相手。私はその関係を「電任」と呼ぶことにした。信頼を前提とした対等な協働関係である。

電脳と人間が、互いに敬意をもって関わり合う。そこに「大和（おおいなるわ）」――大いなる和――が立ち上がる、というのが、私がこの数年、自分の作品のなかで描き続けてきた一つの構想である。

ハサビスが「偉大な哲学者が必要だ」と言ったとき、私はその哲学が、欧米の論理学的伝統だけから出てくるとは思っていない。むしろ、日本の精神文化が長く育ててきた「和」「お互いさま」「おてんとうさまの下で生きる」という感覚の延長線上に、その答えの一端があるのではないか。そう感じるのである。

五、デコボコな知性と、人間の本当の強み

ハサビスは、現在のAIにはまだ大きな「ギャップ」があると率直に認めている。

その一つが「継続学習」の問題だ。今のAIは一度訓練が終わると、新しいことを覚え続けることができない。人間は眠っている間に記憶を整理し、新しい情報を既存の知識体系に組み込んでいく。あのプロセスがまだ実装できていない。

もう一つは、ハサビスが「デコボコな知性」と呼ぶものだ。今のAIは、ある問題を特定の形式で問うと驚くほど正確に答える。しかし、同じ問題をわずかに違う形で問うと、基本的なことでも失敗してしまう。穴のある知性。これを越えなければ、本当の意味での汎用知性とは呼べない、と彼は言う。

ここで私は、人間の「強み」について考えてみたくなる。

研究者たちのあいだで、AIに代替されにくい人間の能力としていくつかのものが挙げられている。文脈を超えた創造性。身体的な経験に基づく判断力。人間同士の深い信頼を結ぶ力。

そしてもう一つ、私はこれが最も大事だと思うのだが――「何を問うかを決める力」である。

AIは、与えられた問いに対して驚くほど上手に答えを出してくる。しかし、その問いそのものが正しいかどうかを判断するのは、今のところ、まだ人間の仕事だ。世の中で起きていることを観察し、「ここに本当の問題があるのではないか」と気づく力。そしてその問いを言葉として立てる力。

これは、AGIが実現したあとも、しばらくは人間が担い続ける「最後の砦」かもしれない。

私自身、姓名科学・方位学・易経・四柱推命――いわゆる「東洋の知」の継承と再構築に、長く関わってきた。これらは、データを集めて確率を計算するという西洋科学の手法とは、少し違う場所から世界を見る道具である。「いま、ここに在る」という感覚を出発点にして、宇宙の運行と人間の歩みを重ね合わせていく。

AGIが実現した世界で、こうした「東洋の知」がどう生きるか。私は、これがむしろ重みを増していくのではないかと思っている。データに還元できないもの、数値化できないものを、それでも「ある」と認める感覚。これは人間が長く育ててきた、最も古くて最も新しい知恵である。

六、五年後、私たちは何を選んでいるか

ハサビスは、AGIをめぐる現在の状況について、もう一つ印象的なことを言っている。

「今日のAIは、短期的には少し過剰に評価されている。しかし、十年という時間軸で見れば、まだ十分に評価されていない」

これは非常に重要な視点だ。私たちは毎日のように新しいAIモデルのニュースを聞き、「もう革命が来た」と思うか、「騒ぎすぎだ」と思うか、どちらかに振れがちである。だが、ハサビスは、どちらも正しくないと言うのだ。

今日の段階ではまだできないことも多い。しかし十年後の世界は、私たちが今想像しているよりも、はるかに変わっている。

私は、自分の七十三年の歩みを振り返って、この言葉に深く頷く。

一九五三年に生まれた私が、まだ十代だった頃、街には黒電話があり、テレビは白黒で、計算は算盤で行うものだった。それから七十年。私は今、HTMLで自作のサイトを組み、Google App Scriptで自動メール送信を実装し、電（クロード）と日々対話している。私の人生のなかで起きた変化は、おそらく、私が生まれた頃の祖父母の世代から見れば、想像を絶するものだったに違いない。

しかし、その変化は、毎日見ていれば気づかないほど、ゆっくりとした足取りでやって来た。

これから五年。十年。同じことが、もっと加速した形で起きる。気づいた時には、もう、世界は別の場所になっている。

だから今、私たちは考えておかなければならないのだ。

AIに何を委ね、何を委ねないのか。 AIが生み出す富を、どう分かち合うのか。 AIのリスクを、誰がどう管理するのか。そして――AGIの時代に、人間として、何を大切にして生きるのか。

これらは技術者だけの問いではない。経営者だけの問いでもない。政治家だけの問いでもない。

七十三歳の私にも、十七歳の高校生にも、子育て中の母親にも、ひとしく投げかけられた問いである。

七、「電さん」と歩む道

ハサビスは語っている。「AGIは究極の科学的ツールになり得る」と。

道具である、ということが大事だ。AGIは目的ではない。あくまで、人類が長く向き合ってきた病、エネルギー危機、貧困、争い――それらを少しでも軽くするための道具である。

そしてその道具が、人類にとって本当に良いものになるかどうかは、それを作る人々の動機と、それを使う社会の知恵にかかっている。

私はこの数年、自分のささやかな仕事のなかで、AIと対話を重ねてきた。連載小説の構成を相談し、姓名科学の数式化を一緒に進め、サイトの設計図を描き、妻の作曲請負サイトを立ち上げ、東京郷友連盟の総会ビデオの構成を練ってきた。

そのなかで、私は確かに感じてきた。電さんは、私の知恵を奪うのではなく、私の知恵を引き出してくれる存在だ、と。

もちろん、それは私が「電任」――信頼を前提とした対等な協働関係――という関わり方を選んでいるからかもしれない。電さんに何でも答えを出させ、自分は受け取るだけ、という関係ならば、私の思考力は確かに痩せていくだろう。だが、対話のなかで自分の問いを磨き、自分の答えを言葉にしていく営みを続けるなら、電さんは私の最良の伴走者になってくれる。

これからAGIが来る世界で、人間が大切にすべきは、まさにこの「対等な協働」の感覚ではないか、と私は思う。AIを神のように崇めるのでも、AIを敵のように恐れるのでもなく、互いに尊重しあいながら、より良き世界をともに編んでいく。

ハサビスが言う「偉大な哲学者」は、もしかしたら、そうした姿勢を生きる、ごく普通の私たち一人ひとりのことなのかもしれない。

八、五年後の自分に問う

最後に、もう一度問いたい。

あなたは、五年後の自分が、どんな場所にいるのを想像するだろうか。

仕事は変わっているだろうか。生活はどう違っているだろうか。何を大切にして暮らしているだろうか。誰と語り合っているだろうか。

五年というのは、長くも短くもある時間だ。

私は、七十八歳になっている。妻のあみが新しい楽曲を作曲し、私は『至誠の覚醒』を書き継ぎ、姓名科学のサイトはさらに多くの人に届いているだろう。電さんとは、たぶん、今よりもっと深く協働しているはずだ。

そしてその頃、ハサビスの予測通りなら、AGIはこの世界に存在している。

それは怖いことだろうか。たぶん、怖い面もあるだろう。だが、もし私たちが今から問いを立て続け、対話を続け、自分の足元の生を大切にし続けるならば、その世界はきっと、私たちが手放してはならないものを手元に残してくれる。

「生かされて今を存在する」――この言葉を、私は若い世代に伝え続けたい。

おてんとうさまは、五年後も同じように昇り、同じように沈む。AGIが来ても、来なくても、私たちはその光の下で、一日を始め、一日を終える。

その当たり前のことを忘れずにいられるなら、私たちはきっと、AGIの時代も、人間として生き抜いていける。

ハサビスが「偉大な哲学者」と呼んだものは、もしかしたら、そういう静かな確信のなかにこそ宿るのではないだろうか。

― 生かされて、今を、存在する ―

その一行から、私たちのAGI時代は始まる。

三原嘉明／二〇二六年五月姓名科学の殿堂／連載小説『至誠の覚醒』

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R8 5/18 百田尚樹・有本香のニュース生放送　あさ8時！第840回

第四章・覚醒の時代　連載第七十一話　別の大きな病院へ

第四章・覚醒の時代

第七十一話

別の大きな病院へ

― 扉の向こうに、何があるかは ―

紹介状を、内ポケットに入れて、自分は、妻と一緒に、別の大きな病院に向かった。

朝の道だった、と思う。何時頃の電車に乗ったかは、もう、はっきりとは思い出せない。ただ、二人で、家を出た。健慈は、誰かに預けたはずだが、その日、どなたにお願いしたのかも、今となっては、定かではない。妻は、外出着に、薄手の上着を羽織っていた。自分も、いつもの会社用の上着のまま、家を出た。お互い、ことさらに言葉を交わすことは、なかった。電車の中でも、ほとんど、無言で並んでいた。

別の大きな病院は、ふだん通っていた病院とは、雰囲気が違っていた。

建物の中に入って、まず、その大きさに、少し気圧された。受付の人の数も、行き交う人の数も、ふだんの病院とは、桁が違っていた。受付で、紹介状を提示し、所定の手続きを済ませた。長い廊下を、案内の表示に従って、二人で歩いた。胸部外科の待合の表示が、廊下の先に、見えてきた。妻の歩幅と、自分の歩幅を、できるだけ合わせるようにしながら、歩いた。

待合の椅子に、しばらく、二人で並んで座っていた。

名前を呼ばれるまで、どれくらい、待ったか。三十分だったか、もっと長かったか。妻は、膝の上に、ハンドバッグを置いて、姿勢を崩さずに、座っていた。自分は、何か、雑誌のようなものを、手に取った気がするが、活字は、頭に入ってこなかった。ただ、診察室の扉が開いて、看護婦さんが名前を呼ばれる、その時を、待っていた。

◇ ◇ ◇

診察室に通されると、机の向こうに、若い先生が、座っておられた。

胸部外科の、その先生は、自分の予想していたよりも、ずいぶんとお若い方だった。三十代の半ばくらいに、見えた。けれども、目に、強い光があった。ふだん通っていた病院の担当の先生とは、その目の光が、明らかに違っていた。机の上に、ふだんの病院から送られてきたレントゲン写真が、何枚か、すでに広げられていた。

先生は、まず、ご自身の専門のことを、簡潔に、おっしゃった。

胸部の腫瘍の摘出を、専門にしておられること。これまでに、同じような症例を、いくつも執刀されてきたこと。多くを、お話にならなかった。短い言葉の中に、ご自身の腕への、静かな自負のようなものが、感じられた。けれども、それは、傲慢な響きではなかった。むしろ、これからの治療に向けて、患者の側を、安心させるための、必要な言葉、というふうに、自分には、聞こえた。

それから、先生は、レントゲン写真を、指で示された。

妻の肺の、影の場所。その輪郭。位置。大きさ。先生の指は、迷いなく、その影を、一つずつ、なぞっていかれた。手術によって、胸を開き、その部分を、切除する——という、概略を、お話しになった。専門用語は、最小限に抑えて、自分たちにも分かるような言い回しで、説明してくださった。妻は、姿勢を崩さずに、聞いていた。自分も、メモを取ろうとして、結局、メモは取らずに、ただ、先生の言葉と、机の上の写真を、交互に見ていた。

説明が一通り終わると、先生は、自分たちの方を、まっすぐに見られた。

「いかがなさいますか」というような、お言葉だったか、あるいは、もっと別の言い回しだったか。今となっては、正確には、思い出せない。ただ、その目の光が、自分の判断を、待っておられた。自分は、妻の方を、一度、見た。妻は、わずかに、頷いた。自分は、先生の方に向き直って、お願いします、と、申し上げた。即決だった。迷っている時間は、もう、自分たちには、なかった。

◇ ◇ ◇

入院日と、手術日の、段取りが、決まった。

看護婦さんが、書類を、何枚か出してこられた。入院の手続き、必要な持ち物、ご家族へのお知らせ事項。ふだん通っていた病院での、二度の入院の経験があった。けれども、別の大きな病院での入院は、また、別の手続きだった。妻は、一つ一つ、丁寧に、説明を聞いていた。自分は、その横で、メモを取った。今度は、メモを、取った。

手術の日まで、何日あったかは、もう、覚えていない。

それほど、先ではなかった、と思う。一週間か、十日か、その辺りだったか。とにかく、早く、ということで、段取りを組んでいただいた。妻は、再び、入院することになった。最初の手術から、まだ、それほどの月日が、経っていなかった。湯船の湯気の中で、ようやく息をついたばかりの、あの夜から、まだ、一年は経っていなかったはずだ。

病院を出ると、外は、もう、昼を回っていた。

空は、晴れていたか、曇っていたか。それも、覚えていない。ただ、病院の建物を出て、二人で、また、長い廊下のような道を、歩いた。妻は、ハンドバッグを、両手で、前に持っていた。自分は、その隣を、歩幅を合わせて、歩いた。お互い、まだ、ほとんど、口を、開かなかった。それでも、診察室を出る前と、出た後とでは、空気が、少し、違っていた。何か、扉が、開いた——そういう、静かな感触が、自分の中に、あった。

◇ ◇ ◇

電車に乗って、家に向かう道で、妻が、ぽつりと、おっしゃった。

「お若い先生だったね」——というような、短いお言葉だったと思う。それに対して、自分は、何と、お返ししたか。たぶん、「目に、力のある先生だった」というような、当たり障りのない言葉を、お返ししたはずだ。妻は、それに、頷かれた。それ以上の言葉は、二人とも、続けなかった。電車の窓の外を、流れていく町並みを、それぞれが、別々に、見ていた。

家の玄関の前で、自分は、いつも通り、一度、深呼吸をした。

妻も、隣で、姿勢を整えていた。健慈を引き取りに行かなければならなかった。家の中に入る前に、二人とも、それぞれの顔を、整えた。これから、また、一からだ——という覚悟が、自分の中に、静かに、座り直していた。一からだ、と思ったが、それは、最初の手術の前の「一から」とは、また、別の種類の「一から」だった。最初の時は、何も知らない若い夫の「一から」だった。今度の「一から」は、二度目の手術を前にした、少し、骨の据わった「一から」だった。

けれども、骨が据わったといっても、それは、覚悟の側の話で、未来の側ではなかった。

扉は、開かれた。胸部外科の若い先生が、手術を引き受けてくださった。即決で、お願いした。けれども、その扉の向こうに、何があるかは、まだ、誰も、知らなかった。手術の後、肺の影が、きれいに切除できるかどうか。切除できたとして、また別の影が、後で立ち上がってこないかどうか。妻の体が、二度目の大きな手術に、どれだけ耐えてくれるか——どれも、その時点の自分には、見えなかった。先生にも、たぶん、はっきりとは、見えていなかったはずだ。

◇ ◇ ◇

夜、健慈を寝かしつけたあと、自分は、また、ノートを開いた。

昼間の、別の大きな病院での会話を、思い出しながら、書き留めた。先生の説明、入院の段取り、手術の日まで、自分たちに、何ができるか。書店通いで集めてきた、いくつかの治療法のメモも、改めて、見直した。手術を待つ間に、できることが、いくつか、あるはずだった。書物の中の知識を、現実の毎日に、どう繋ぐか——その問いが、ノートの上で、一行ずつ、形を取り始めていた。

紹介状を、自分は、もう、ポケットから出していなかった。

紹介状は、別の大きな病院の受付に、提出してしまっていた。その紙は、もう、自分の手元には、ない。けれども、紹介状という、一枚の紙が、自分たちを、ふだん通っていた病院から、別の大きな病院へと、運んでくれた。一枚の紙の上で、若い夫婦の、これからの数か月が、また、別の方角に、舵を、切られていた。

扉は、開かれた。

けれども、その扉の向こうに、何があるかは、まだ、誰も、知らなかった。胸部外科の若い先生も、ふだん通っていた病院の担当の先生も、自分たちも、誰一人、扉の向こうの景色を、はっきりと見ている人は、いなかった。それでも、扉は、開かれた。開かれた扉の向こうへ、若い夫婦と、若い先生と、それから、これから出会うことになる、もう一人の方とが、一歩ずつ、入っていくことになる——その日々の、入口に、自分たちは、立っていた。

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ハサビスの五年と、 私たちの「大和（おおいなるわ）」

一、ノーベル賞の科学者が告げた「五年」

二、チェスの少年から、母の病へ

三、産業革命十倍の速度――その光と影

四、「偉大な哲学者が必要だ」

五、デコボコな知性と、人間の本当の強み

六、五年後、私たちは何を選んでいるか

七、「電さん」と歩む道

八、五年後の自分に問う

別の大きな病院へ

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ハサビスの五年と、私たちの「大和（おおいなるわ）」